Allah is Beautiful & Loves Beauty

From 'Abdullaah Ibn Mas'ood (radiyallaahu 'anhu) who said that the Prophet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said, "No one will enter Paradise who has an atom's weight of pride in his heart." A man said, "What if a man likes his clothes to look good and his shoes to look good?" He said, "Allaah is beautiful and loves beauty. Pride means denying the truth and looking down on people." [1] ......

Ibnul-Qayyim (d.751H) - may Allah bless him- said, commenting upon this hadeeth: ''The phrase 'Allaah is beautiful and loves beauty,' includes the beautiful clothing which was asked about in the same hadeeth. It is included by way of generalization, meaning that beauty in all things is what is meant here. In Saheeh Muslim, it says: "Allaah is good and only accepts that which is good." [2] In Sunanut-Tirmidhee it says: "Allaah loves to see the effects of His blessing on His slave.'' [3] It was reported that Abul-Ahwas al-Jashamee said: The Prophet
(sallallaahu 'alayhi wa sallam) saw me wearing old, tattered clothes, and asked me, "Do you have any wealth?" I said, "Yes." He said, "What kind of wealth?" I said, "All that Allaah has given me of camels and sheep." He said, "Then show the generous blessings that He has given you." [4] Allaah, may He be glorified, loves the effects of His blessings to His slave to be made manifest, for this is part of the beauty that He loves, and that is part of the gratitude for His blessings which forms an inner beauty (beauty of character). Allaah loves to see the external beauty of His slaves which reflects His blessings on them, and the inner beauty of their gratitude to Him for those blessings. Because He loves beauty, He sends down on His slaves clothes and adornments with which they may make their outward appearance beautiful and He gives them taqwaa which makes their inner characters beautiful. Allaah says:

"O Children of Adam! We have bestowed raiment upon you to cover yourselves (screen your private parts, etc.) and as an adornment, and the raiment of righteousness, that is better." [Sooratul-A'raaf 7:26]

And He says, speaking of the people of Paradise:

".and He gave them Nadrataan (a light of beauty) and joy. And their recompense shall be Paradise and silken garments, because they were patient." [Sooratul-Insaan 76:11-12]

Their faces will be made beautiful with the nadrah (light of beauty), their innermost being with joy and their bodies with silken garments. Just as Allaah loves beauty in words, deeds, garments and outward appearance, so He hates ugliness in words, deeds, garments and outward appearance. He hates ugliness and its people, and loves beauty and its people. But two groups are misguided with regard to this issue: a group who say that everything that He has created is beautiful, so He loves all that He has created and we should love all that He has created and not hate anything. They say: whoever realizes that all that exists comes from Him will see that it is beautiful. these people have no sense of jealousy for the sake of Allaah or hatred and enmity for the sake of Allaah, or denouncing what is evil (munkar), or jihaad (struggle) for the sake of Allaah, or adhering His limits. They regard the beauty of images, male or female, as being part of the beauty that Allaah loves, and seek to worship Allaah through immoral acts. Some of them may even go so far as to claim that the One Whom they worship is manifested or incarnated in those images.

The second group, on the other hand, say that Allaah condemns the beauty of images, forms and outward appearances. Allaah says about the munaafiqoon (hypocrites):

"And when you look at them, their bodies please you." [Sooratul-Munaafiqoon 63:4]

"And how many a generation have We destroyed before them. Who were better in wealth, goods and outward appearance?" [Soorah Maryam 19:54]

In Saheeh Muslim it is reported that the Prophet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said: "Allaah does not look at your outward appearance and your wealth, rather He looks at your hearts and deeds." [5]

According to another hadeeth: "Shabbiness is part of faith." [6] Allaah condemns those who are extravagant, which applies to extravagance in clothing as well as in food and drink.

In order to settle this dispute, we may say that beauty in clothing and outward appearance is of three types, one of which is commendable, one is blameworthy and one of which is neither. The kind of beauty which is to be commended is that which is done for the sake of Allaah, to help one to obey Allaah and fulfil His commands, such as when the Prophet
(sallallaahu 'alayhi wa sallam) made himself look beautiful (i.e. handsome) when meeting the delegations that came to him. This is like wearing armour or battle-dress when fighting, or wearing silk and showing off (in front of the enemy). This is commendable because it is done to make the word of Allaah supreme and to support His religion and annoy His enemies. The blameworthy kind of beauty is that which is done for the sake of this world, for reasons of power, false pride and showing off, or to fulfil some (selfish) desires. This also includes cases where beauty is an end in itself for a person and is all he cares about. Many people have no other concern in life. As for the kind of beauty which is neither commendable nor blameworthy, it is that which has nothing to do with either of the two purposes mentioned above (i.e., it is neither for the sake of Allaah nor for the sake of worldly purposes).

The hadeeth under discussion refers to two important principles, knowledge and behaviour. Allaah is to be acknowledged for beauty that bears no resemblance to anything else, and He is to be worshipped by means of the beauty which He loves in words, deeds and attitudes. He loves His slaves to beautify their tongues with the truth, to beautify their hearts with sincere devotion (ikhlaas), love, repentance and trust in Him, to beautify their faculties with obedience, and to beautify their bodies by showing His blessings upon them in their clothing and by keeping them pure and free of any filth, dirt or impurity, by removing the hairs which should be removed, by circumcision, and by clipping the nails. Thus they recognize Allaah through these qualities of beauty and seek to draw close to Him through beautiful words, deeds and attitudes. They acknowledge Him for the beauty which is His attribute and they worship Him through the beauty which He has prescribed and His religion. The hadeeth combines these two principles of knowledge and behaviour.'' [7]

Footnotes:

[1] Related by Muslim (no. 131)
[2] Related by Muslim (no. 1686)
[3] Hasan Saheeh: Related by at-Tirmidhee (no. 2963), who said it was hasan saheeh.
[4] Saheeh: Related by Ahmad (no. 15323), at-Tirmidhee (no. 1929) and an-Nisaa'ee (no. 5128)
[5] Related by Muslim (no. 1356)
[6] Saheeh: Related by Ibn Maajah (no. 4108), Aboo Dawood (no. 3630)
[7] al-Fawaa'id (1/185) By the Exemplary Scholar, Ibnul-Qayyim al-Jawziyyah (d.751H)

www.islamway.com

[10 Tips] How to be a Successful Husband

[10 Tips] How to be a Successful Husband




Prepared by : Muhammad AlShareef

1. Dress up for your wife, look clean and smell good.When was the last time us men went shopping for designer pajamas? Just like the husband wants his wife to look nice for him, she also wants her husband to dress up for her too. Remember that Rasul Allah - sal Allahu alayhi wa sallam - would always start with Miswak when returning home and always loved the sweetest smells.

2. Use the cutest names for your wife. Rasul Allah - sal Allahu alayhi wa sallam - had nicknames for his wives, ones that they loved. Call your wife by the most beloved names to her, and avoid using names that hurt their feelings.

3. Don't treat her like a fly. We never think about a fly in our daily lives until it 'bugs' us. Similarly, a wife will do well all day - which brings no attention from the husband - until she does something to 'bug' him. Don't treat her like this; recognize all the good that she does and focus on that.

4. If you see wrong from your wife, try being silent and do not comment! This is one of the ways Rasul Allah - sal Allahu alayhi wa sallam - used when he would see something inappropriate from his wives - radi Allahu 'anhunn. It's a technique that few Muslim men have mastered.

5. Smile at your wife whenever you see her and embrace her often. Smiling is Sadaqah and your wife is not exempt from the Muslim Ummah. Imagine life with her constantly seeing you smiling. Remember also those Ahadith when Rasul Allah - sal Allahu alayhi wa sallam - would kiss his wife before leaving for Salah, even if he was fasting.

6. Thank her for all that she does for you. Then thank her again! Take for example a dinner at your house. She makes the food, cleans the home, and a dozen other tasks to prepare. And sometimes the only acknowledgement she receives is that there needed to be more salt in the soup. Don't let that be; thank her!

7. Ask her to write down the last ten things you did for her that made her happy. Then go and do them again. It may be hard to recognize what gives your wife pleasure. You don't have to play a guessing game, ask her and work on repeating those times in your life.

8. Don't be little her desires. Comfort her. Sometimes the men may look down upon the requests of their wives. Rasul Allah - sal Allahu alayhi wa sallam set the example for us in an incident when Safiyyah - radi Allahu 'anha - was crying because, as she said, he had put her on a slow camel. He wiped her tears, comforted her, and brought her the camel.

9. Be humorous and Play games with your wife. Look at how Rasul Allah - sal Allahu alayhi wa sallam - would race his wife Aisha - radi Allahu 'anha - in the desert. When was the last time we did something like that?

10. Always remember the words of Allah's Messenger - sal Allahu alayhi wa sallam: "The best of you are those who treat their families the best. And I am the best amongst you to my family." Try to be the best!

In conclusion: Never forget to make Dua to Allah - azza wa jall - to make your marriage successful. And Allah ta'ala knows best !!


www.islamway.com

Ulama: Dimuliakan Atau Disucikan?

oleh : DR ASRI BIN ZAINUL ABIDIN

Ada bezanya antara menghormatikan dan mensucikan. Dalam bahasa Arab disebut tauqir (memuliakan), sementara mensucikan disebut taqdis. Memuliakan atau tauqir bererti kita memberikan penghormatan kepada seseorang atau sesuatu pihak. Ia berkaitan dengan nilai ketinggian yang ada pada pihak atau individu tersebut. Jika dia pemimpin, atas nilai kepimpinan yang ada padanya. Jika dia ulama, atau ilmuwan maka atas nilai ilmu yang ada padanya. Jika dia orang tua, atas nilai usia dan pengalaman hidup yang dilalui. Demikianlah seterusnya.

Adapun taqdis atau mensuci bererti menganggap seseorang atau sesuatu itu terpelihara dari sebarang dosa, atau kesalahan. Menganggap ia suci (sacred) bererti apa sahaja yang datang daripadanya adalah benar dan mulia, tidak boleh dipertikaikan lagi.

Islam menyuruh kita menghormati ulama atau disebut tauqir al-‘ulama tetapi tidak membenarkan kita mensucikan mereka atau taqdis al-‘ulama. Kita menghormati mereka kerana keilmuan mereka. Apabila mereka berbicara dan bertindak dalam kerangka ilmu, maka dihormati dan disayangi. Kita berinteraksi dengan mereka dengan cara yang hormat dan sopan.

Namun, dalam masa yang sama kita tidak dibenarkan menganggap mereka suci dari kesilapan dan kesalahan. Mereka bukanlah para rasul yang setiap tindakan mereka yang berkaitan dengan agama dianggap hujah. Adapun para ulama mereka terdedah kepada salah dan silap, sama seperti manusia lain. Apabila ternyata mereka salah, atau silap kita tidak boleh mengikut kesalahan kesilapan itu. Dalam ertikata lain, kita menghormati, bukan mensucikan mereka.

Perkara yang begitu asas sebegini kadang kala gagal difahami oleh sesetengah umat Islam. Apabila mereka menghormati seseorang tokoh agama, mereka seakan menganggap pendapatnya suci, atau bagaikan wahyu yang mesti diikut tanpa perlu mengetahui alasan dan hujahnya. Mengikut secara ‘membabi buta’. Mereka letakkan tokoh-tokoh agama itu bagaikan nabi dan rasul.

Akhirnya, mereka mandulkan akal dan kewarasan mereka dengan mengikuti segala yang dititah atau pendapat yang dinyatakan oleh tokoh itu sekalipun ilmu dan akal yang Allah anugerahkan menyanggahinya. Ia amat berbahaya. Jika tokoh agama itu meminta wang daripada mereka, sekalipun tidak jelas alasannya mereka berikan. Jika tokoh agama itu memberikan pendapat dalam sesuatu perkara sekalipun ternyata salah dari segi angka dan fakta, mereka tetap telan dan terus menyanjung pendapat itu. Jika tokoh agama itu agung-agungkan dirinya dan menganggap dia luar biasa, sehingga ternyata kepada mereka yang bebas dari unsur ketaksuban bahawa itu adalah ‘takabur yang nyata’, namun pengikutnya tetap mencium tangan dan berkata ‘benar!’.

Maka bukan sedikit dalam sepanjang sejarah, atas nama agama atau tokoh agama eksploitasi terhadap akal, maruah, harta, kuasa dan berbagai lagi yang berlaku. Sebab itu Islam menentang sebarang unsur pemujaan kepada manusia sehingga mengenepikan ajaran Allah S.W.T dan RasulNya s.a.w.

Siapakah dalam kalangan ulama yang merasakan dirinya lebih baik daripada Saidina Abu Bakr al-Siddiq? Jika Abu Bakr berucap pada hari perlantikannya: “Wahai manusia, sesungguhnya aku telah dilantik menjadi pemimpin kamu, bukanlah aku yang terbaik dalam kalangan kamu. Jika aku betul, tolonglah aku. Jika aku salah, betulkanlah aku” (Ibn Athir, Al-Kamil fi al-Tarikh, 1/361), apakah layak untuk seseorang selain Abu Bakr berkata: “Aku mufti aku mesti betul”, atau “Aku tok guru aku tak akan salah”, atau “Aku ustaz, kau siapa?!”.

Perkara ini perlu sentiasa ditegaskan, agar kita mengetahui dan selalu sedar bahawa gelaran ‘ulama’, ‘tok guru’, ‘ustaz’, ‘kiyai’, dan berbagai lagi, hanyalah pemberian dan panggilan yang diberikan oleh manusia. Ia hanyalah anggapan baik atas faktor-faktor luaran yang dilihat pada seseorang dan persepsi yang ada dalam gambaran pihak yang memanggil atau memberikan gelaran tersebut.

Samalah juga dengan Professor, Dr dan seumpamanya, walaupun ia menerusi proses yang tertentu, namun itu bukan pertabalan yang ditetapkan Allah seperti pertabalan nabi dan rasul. Ertinya, gelaran-gelaran itu bukanlah jaminan untuk mereka tidak salah, atau melakukan dosa kecil mahupun besar. Ia bukan jaminan kemaksuman. Ia hanya sangkaan baik sesama manusia.

Sebab itu, ada golongan yang dinamakan ‘ulama jahat’. Maka, hormati golongan agama dengan kadar-kadarnya, namun jika ada pandangan atau tindakan mereka melampaui batasan kebenaran dan ilmu, kita akan menyanggahi atau berbeza dengannya tanpa perlu mengukur kadar ‘gelaran’ atau berat serban, atau labuh jubah yang dipakai.

Masyarakat Islam Malaysia hari ini antara masyarakat yang agak berharta. Maka, ramailah yang datang dari dalam negara dalam luar menonjolkan berbagaikan kelebihan agama yang sebahagian mereka mempunyai agenda ‘wang besar’ ke atas kita. Cerita-cerita keajaiban kiyai itu dan ini mula kedengaran. Kehebatan jampi dan air liur tok guru itu dan ini mula dipromosikan. Ramai yang menjadi kaya kerananya. Jika ini tidak dibendung, ia akan menjerumuskan masyarakat kita kepada minda khurafat, bukan minda kewarasan dan ilmu.

Mereka ini kadang-kala cuba berperwatakan melebihi watak Nabi s.a.w dan para sahabat baginda. Sehingga seseorang memaklumkan kepada saya bahawa di tempatnya, ada penceramah (barangkali ada tauliah) berceramah tentang kelebihan guru tarekatnya yang boleh berhubung langsung dengan nabi dan para wali. Ceritanya itu mengingatkan saya kepada apa yang pernah disebut oleh Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah (meninggal 728H) menjawab golongan sufi yang seperti itu di zamannya, kata beliau:

“Dalam kalangan mereka (golongan sufi) ada yang melihat empunya kubur datang kepadanya, sedangkan telah lama mati. Lalu dia (jelmaan itu) berkata: “Akulah si fulan”. Mungkin juga dia berkata : “Kami ketika diletakkan di dalam kubur kami boleh keluar…”.

Ulas Ibn Taimiyyah lagi : « Syaitan dalam banyak keadaan menyerupai rupa insan, samada dalam tidur atau jaga. Kadang-kala dia datang kepada sesiapa yang tidak tahu dan berkata : “Akulah syeikh si fulan, atau alim si fulan”. Kadang kala syaitan berkata : “Akulah Abu Bakr, Umar…” Kadang-kala pula dia datang ketika jaga (yaqazah) bukan mimpi lalu berkata : “Aku al-Masih (Isa)” , atau “aku Musa” atau “aku Muhammad” ».

Kata Ibn Taimiyyah lagi : « Aku tahu perkara yang seperti ini berlaku dalam berbagai-bagai cara. Maka di sana ada yang mempercayai bahawa para nabi datang dalam jaga (yaqazah) dalam rupa mereka yang asal. Di sana juga ada para syeikh yang zuhud, berilmu, warak dan beragama mempercayai perkara seperti ini. Di kalangan mereka ada yang menyangka bahawa dia apabila datang ke kubur seseorang nabi, maka nabi tersebut akan keluar daripada kuburnya –dalam rupanya yang asal- dan bercakap dengannya. Di kalangan mereka ada yang melihat rupa seseorang syeikh di bahagian dalam Ka’bah, dia berkata: “Aku Ibrahim al-Khalil (Nabi Ibrahim)”. Di kalangan mereka ada yang menyangka bahawa Nabi S.A.W keluar daripada hujrah (bilik persemadian atau kubur) baginda lalu bercakap dengannya. Golongan sufi menganggap ini sebagai karamahnya. Di kalangan mereka ada yang menyangka bahawa dia jika bertanya orang di dalam kubur nescaya mereka akan menjawabnya”.

Sehingga Ibn Taimiyyah menceritakan ada di kalangan mereka yang apabila ada masalah akan datang dan bertanya kepada Nabi S.A.W, lalu Ibn Taimiyyah menyebut: “Sehingga kata Ibn `Abd al-Barr (ilmuwan agung Andalus, minggal 463H) kepada mereka yang mempercayai sebegini: “Celaka engkau, apakah engkau berpendapat orang ini lebih afdhal daripada al-Sabiqin al-Awwalin (para sahabat Nabi s.a.w yang awal menganut Islam) dari kalangan Muhajirin dan Ansar?. Apakah ada di kalangan Muhajirin dan Ansar sesiapa yang bertanya Nabi S.A.W (selepas baginda wafat) dan baginda menjawabnya?!! Sahabah telah bercanggah pendapat (selepas kewafatan Nabi s.a.w) dalam banyak perkara, adakah mereka bertanya Nabi S.A.W. dan baginda menjawabnya?!!. Ini Fatimah anak baginda yang berselisih pendapat dalam pusaka baginda, adakah beliau bertanya Nabi S.A.W dan baginda menjawabnya”. (Ibn Taimiyyah, Majmu’ al-Fatawa, 5/399, Riyadh: Maktab al-`Abikan).

Namun, malang sekali sepanjang sejarah, masih ada yang termakan dengan perkara-perkara yang seperti ini disebabkan mereka gagal membezakan antara menghormati tokoh agama dan mensucikannya. Cenderungan sesetengah penceramah agama melarang fikiran kritis dan akal yang aktif umat Islam, amat bercanggah dengan ajaran Islam.

Mereka itu sering berkata: “terima sahaja apa yang ulama atau tok guru cakap, jangan banyak fikir, Islam bukan ikut akal”. Islam mana yang tidak berteraskan akal yang matang dan benar?! Tok guru mana pula yang maksum semua cakapnya?! Ini akibat pembolotan kuasa pengaruh atas nama agama dan kegagalan umat membezakan antara menghormati dan mensucikan.

Makanlah Dari Rezeki Yang Halal

Dari Abu Hurairah,nabi saw bersabda:" Sesungguhnya Allah itu baik, tidak menerima sesuatu kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada orang-orang mukmin (seperti) apa yang telah diperintahkan kepada para rasul, maka Allah telah berfirman: Wahai para Rasul, makanlah dari segala sesuatu yang baik dan kerjakanlah amal shalih. Dan Dia berfirman: Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari apa-apa yang baik yang telah Kami berikan kepadamu.' Kemudian beliau menceritakan kisah seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh, berambut kusut, dan berdebu menengadahkan kedua tangannya ke langit seraya berdo'a: "Wahai Tuhan, wahai Tuhan",sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan dikenyangkan dengan makanan haram, maka bagaimana orang seperti ini dikabulkan do'anya".  

(imam muslim)

                            

Yang Benar

bukanlah islam ini agama yang menghalang manusia untuk berhibur dan berseronok.
islam memberi keharusan kpd kita untuk berhibur.
tetapi mestilah dengan kadar yang dibenarkan.

islam tidaklah menyuruh kita khatam quran dalam masa satu malam,
berpuasa setiap hari,
beribadah sepanjang malam,
tetapi islam menyuruh kita besederhana dan ikut nabi.


islam bukanlah agama yang sekadar menyeru kepada manusia untuk melakukan ibadah di masjid semata2.
islam bukanlah mereka yang duduk dimasjid siang dan malam beribadah bertaqorrub(mendekatkan diri) kpd allah semata2.
tetapi islam juga melahirkan pemimpin yang mentadbir,
ahli perubatan yang pakar,
ahli perniagaan yang jujur dan amanah, 
dan tentera-tentera fi sabilillah,
kerna islam bukanlah agama yang sekular,
islam mengiktiraf kepakaran,
kerana islam ialah cara hidup.

hakikat islam itu bukanlah terletak pada jubah dan serban,bukan juga kpd baju melayu dan bersongkok.
islam yg hakiki ialah islam yg ader tunjuk ajar dari nabi saw.
cara beragama yg terbaik adalah sepertimana yg digariskan oleh nabi,
ibadah yg diterima adalah yg ada tunjuk ajar dari nabi
kerana nabi  sebaik-baik ikutan.


jangan kita WAJAH BARUkan islam!!
jangan kita kotorkan agama ini dengan perbuatan ekstrem kita,
jangan kita sempitkan keluasan dalam agama dengan kefahaman sekular sesat  kita,
jangan kita luaskan agama dengan kefahaman liberal sesat kita,
jangan kita sensasikan agama ini dengan cerita karut kita,
jangan kita cemarkan agama dengan jampi cerdik kita,
jangan kita berfalsafah dengan akal yang kosong.
jangan kelirukan agama dengan syarat-syarat kita,
jangan kita melulu mengikut selain nabi,

tapi,

WAJAH BARUkanlah islam palsu kepada yang tulen,
bersihkanlah islam ini dengan kesederhanaan,
luaskanlah agama ini dengan kadar yg benar,
sensasikanlah agama ini dengan cerita yang shahih,
buanglah jampi cerdik,tingkatkanlah usaha,
berfalsafahlah dengan akal yg bersih,
bersih dari sifat melampau dan tidak perihatin.
cukuplah syarat yang datang dari quran sunnah,
ikutlah sunnah nabi dan buanglah sunnah melulu tanpa ilmu,

pastikanlah semuanya mengikut yang TERBAIK,
kerna,
tidak ada yang LEBIH BAIK selepas yang TERBBAIK..
yang terbaik ialah apa yang disandarkan akhirnya kepada quran sunnah.
kerana itulah yang terbaik diantara yang baik-baik.


jadikan islam benar,bukan sekadar menampkkan yang islam ini benar!!